domingo, 26 de junio de 2011
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Universidad Central de Venezuela.
Journal: Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales.
miércoles, 15 de junio de 2011
Hugo Chávez: poder y democracia
Noé Hernández Cortez
Leo en estos días el artículo de Michael Shifter, What to Read on Venezuela, publicado en Foreign Affairs. Michael Shifter es un atento estudioso de la actualidad política de Venezuela, en su artículo, con la prosa irónica que lo caracteriza, hace un recorrido sobre la miscelánea de textos que se han escrito en los últimos días sobre Venezuela. En su miscelánea aparecen los nombres como el del crítico académico del Chavismo Javier Corrales autor de Dragon in the Tropics: Hugo Chávez and the Political Economy of Revolution in Venezuela; menciona el texto Two Faces of Hugo Chavez del escritor Gabriel García Márquez; del gran polemista venezolano Teodoro Petkoff menciona su último libro El Chavismo Como Problema; así como el libro Rethinking Venezuelan Politics: Class, Conflict, and the Chávez Phenomenon del historiador político Steve Ellner; destaca también el propio trabajo de Michael Shifter que junto con Jorge I. Domínguez han coordinado el libro titulado Constructing Democratic Governance in Latin America, entre otros.
El tono crítico que agrupa estas distintas voces sobre el gobierno de Hugo Chávez es una defensa de los valores democráticos liberales. Aclaro: democracia liberal, pues es común encontrar en el mundo académico muchas concepciones de democracia, pero aquí de lo que se trata es de una defensa explícita de la democracia liberal. Claude Lefort argumentaba que la invención de la democracia es la conciencia de los derechos humanos, lo fuerte del argumento es que los derechos humanos pertenecen a todos los individuos. Los derechos humanos no pertenecen a ningún cuerpo de poder. Desde esta visión Hugo Chávez, en complicidad con la oposición política venezolana, ha intentado encarnar el poder en su figura, deteriorando así las débiles instituciones democráticas de Venezuela.
Ciudad de México, a 15 de junio de 2011.
Artículo en documento: Hugo Chávez. Poder y Democracia.
jueves, 9 de junio de 2011
Heartley Dean: Política Social y Derechos Humanos
Noé Hernández Cortez
Heartley Dean es profesor de Política Social en la London School of Economics and Political Science, autor de diversas investigaciones sobre los aspectos normativos de los derechos de bienestar desde el enfoque de los derechos de la política social. En este breve escrito tocaré algunos argumentos que esgrime Heartley Dean sobre las conexiones entre política social y derechos humanos. Me inspiro para ello en el artículo de Heartley Dean titulado Social Policy and Human Rights: Re-thinking the Engagement. Antes de exponer el trabajo de Heartley, me gustaría llamar la atención que Amartya Sen en el Informe Sobre Desarrollo Humano 2000 explora teóricamente las conexiones entre derechos humanos y desarrollo humano, lo que indica la actualidad académica por establecer vasos comunicantes entre los derechos del bienestar desde la perspectiva de la política social y la agenda de los derechos humanos.
Heartley Dean argumenta que los derechos del bienestar contenidos en la literatura sobre Política Social provee un soporte teórico más robusto y explícito para la agenda internacional sobre las políticas sociales del desarrollo. Contrario por ejemplo al llamado enfoque de los derechos humanos para la reducción de la pobreza en el contexto global expuesta en la agenda del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Además, agrega Heartley, la agenda de los derechos humanos continúa marginando el estudio de los derechos sociales. Los derechos del bienestar fueron desarrollados en el trabajo de T. H. Marshall en su clásica distinción entre derechos civiles, derechos políticos y derechos sociales. Así, lo interesante del trabajo de Heartley consiste en indagar sobre las conexiones entre los contenidos académicos de la Política Social y la Agenda de los Derechos Humanos en el ámbito internacional.
En su ensayo Social Policy and Human Rights: Re-thinking the Engagement, Heartley traza tres líneas argumentativas: 1). Examina los recientes estudios sobre el enfoque de los derechos humanos para la reducción de la pobreza mundial; 2). Los derechos del bienestar continúan siendo un tema central, según Heartley, en los debates contemporáneas debido precisamente a su situación marginal en las agendas internacionales; 3) Argumentar a favor de “la incorporación de una concepción alternativa de los derechos del bienestar como componente de la agenda de los derechos humanos”.
Ciudad de México, a 09 de junio de 2011
Artículo en documento: Heartley Dean. Política Social y Derechos Humanos.
lunes, 23 de mayo de 2011
El artículo Hugo Boss de Javier Corrales
Aquí el artículo publicado en Foreign Policy titulado Hugo Boss de Javier Corrales, uno de los críticos académicos más radicales del Chavismo.
lunes, 16 de mayo de 2011
Tasa de incidencia de la pobreza en Venezuela, 1997-2009.
La siguiente tabla presenta la tasa de incidencia de la pobreza en Venezuela sobre la base de la línea de pobreza nacional (% de la población), los datos son tomados del Banco Mundial. Para 1997 la tasa de incidencia de la pobreza en Venezuela era del 54,5%, para el 2009 era de 29,0%, teniendo una diferencia entre ambos años de -25.5%.
Año | Tasa de incidencia de la pobreza (%) |
1997 | 54,5 |
1998 | 50,4 |
1999 | 48,7 |
2000 | 46,3 |
2001 | 45,4 |
2002 | 55,4 |
2003 | 62,1 |
2004 | 53,9 |
2005 | 43,7 |
2006 | 36,3 |
2007 | 33,6 |
2008 | 32,6 |
2009 | 29,0 |
Fuente: Banco Mundial | |
jueves, 5 de mayo de 2011
El pez en el agua. Memorias de Mario Vargas Llosa
El escritor y ensayista político Mario Vargas Llosa, al igual que Isaiah Berlin y Octavio Paz, cree en la fuerza de las ideas políticas. La experiencia directa con la política en el caso de Isaiah Berlin y Octavio Paz, fue a través del trabajo en el servicio exterior, Inglaterra para el primero, México para el segundo. La experiencia política de Mario Vargas Llosa fue exactamente en el mundo de los “demonios”, a partir de su campaña presidencial en Perú en 1990.
En su notable libro El Pez en el agua. Memorias es memorable su epígrafe tomado del sociólogo Max Weber:
También los cristianos primitivos sabían muy exactamente que el mundo está regido por los demonios y que quien se mete en política, es decir, quien accede a utilizar como medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno sólo produzca el bien y lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario. Quien no ve esto es un niño, políticamente hablando.
martes, 26 de abril de 2011
Javier Corrales
En el sitio de Javier Corrales se pueden encontrar notables trabajos académicos sobre América Latina en lo general y específicamente de Venezuela.
lunes, 25 de abril de 2011
Populismo y Derechos Humanos en teoría y práctica: la Venezuela de Chávez y el Perú de Fujimori.
La tesis en Ciencia Política de Joseph P. Braun, titulada Populism and Human Rights in Theory and Practice: Chavez's Venezuela and Fujimori's Peru, es una demostración sobre la incompatibilidad del populismo de Chávez y Fujimori con la protección de los derechos humanos.
viernes, 22 de abril de 2011
jueves, 7 de abril de 2011
Manejando la abundancia en America Latina para evitar la crisis
Manejando la abundancia en America Latina para evitar la crisis, documento de análisis escrito por Nicolás Eyzaguirre, Martin Kaufman, Steven Phillips y Rodrigo Valdés.
jueves, 31 de marzo de 2011
viernes, 25 de marzo de 2011
Venezuela, su erosión institucional de los derechos de propiedad
Noé Hernández Cortez
Se acaba de publicar el Reporte 2011 del Índice Internacional sobre los Derechos de Propiedad. El ranking lo encabezan los siguientes países:
Suecia (lugar No. 1) : 8.5
Finlandia (lugar No. 1): 8.5
Singapur (lugar No.3): 8.3
Suiza (lugar No. 4): 8.2
Noruega (lugar No. 4): 8.2
Nueva Zelanda (lugar No.4): 8.2
Luxemburgo(lugar No. 4): 8.2
Dinamarca (lugar No.8) : 8.1
Para América Latina la calificación es la siguiente:
Chile (lugar 28): 6.7
Puerto Rico (lugar 33): 6.5
Uruguay (lugar 44): 6.1
Costa Rica (lugar 50): 5.9
Panamá (lugar 55): 5.6
Brasil (lugar 64): 5.3
Colombia (lugar 75): 5.1
México (lugar 77): 5.0
Merece mención especial Venezuela que aparece en el lugar número 129 con un puntaje de 3.4, abajo de Zimbabwe que ocupa el lugar número 128 con 3.5. Venezuela, como sabemos, es el país en donde existe una fragilidad institucional en la protección de los derechos de propiedad, pues el Estado ha erosionado las bases institucionales de los derechos de propiedad con sus políticas económicas erráticas. Aquí el documento completo: International Property Rights Index
Octavio Paz y Ernesto Laclau: política, erotismo y amor.
Noé Hernández Cortez
noe.hernandezcortez@gmail.com
Leyendo una de las obras políticas más influyentes en el mundo académico del pensamiento marxista, Emancipation(s) de Ernesto Laclau, vislumbré una analogía entre la filosofía política del pensador argentino y el pensamiento político del poeta mexicano Octavio Paz. Esta analogía tiende sus vasos comunicantes a través de la metáfora la ausencia de la presencia. Así, me apresuré a escribir la siguiente nota.
Una forma de aproximarse a la noción de “significante vacío” que elabora Ernesto Laclau, principalmente en su obra Emancipation(s) (1996), es por medio de la metáfora la ausencia de la presencia. Mi siguiente aproximación no es casual, pues pocos lectores de la política han vislumbrado la conexión de la filosofía política de Ernesto Laclau con la sexualidad (Lacan, 1998) y el erotismo (Paz, 1993). El amor para el poeta Octavio Paz es la búsqueda de la unidad en el Otro. Para Lacan en la sexualidad se manifiesta la carencia de lo real, la falta de lo real que se reconcilia con la unidad por un instante a través del objeto del deseo, objet petit. No es extraño que Octavio Paz en su ensayo La llama doble (1993) se refiriera al amor como el gran ausente a finales del siglo XX en las democracias, en donde predominan las sonrisas idiotas de la satisfacción del consumo. En el lenguaje político de Laclau (1996), en el psicoanálisis de Lacan (1998) y en la poesía de Octavio Paz (1993) el significante vacío es la ausencia de la presencia, -y agregaría- la búsqueda de la unidad pérdida. En ese sentido, hay una conexión íntima entre política, sexualidad y erotismo, para usar la metáfora luminosa de Paz: una conexión íntima entre la plaza y la alcoba. Escribe Laclau en Emancipation(s):
En una situación de desorden radical, el “orden” está presente como aquello que está ausente; se convierte en un significante vacío en tanto significante de esa ausencia. En este sentido, varias fuerzas políticas pueden competir en esforzarse por presentar sus objetivos particulares como aquellos que se ocuparán de llenar la falta. Hegemonizar algo es, justamente cumplir esta función de llenado.
Cualquier término que, en cierto contexto político, devenga en significante de la falta cumplirá la misma función. La política es posible porque la imposibilidad constitutiva de la sociedad sólo puede representarse a través de la producción de significantes vacíos. (Glynos y Stavrakakis, 2008:257).
El poeta Octavio Paz escribe en su ensayo La llama doble:
En Occidente se repitió el fenómeno de la primera postguerra: triunfó y se extendió una nueva y más libre moral erótica. Este período presenta dos características que no aparecen en el anterior: una, la participación activa y pública de las mujeres y de los homosexuales; otra, la tonalidad política de las demandas de muchos de esos grupos. Fue y es una lucha por la igualdad de derechos y por el reconocimiento jurídico y social; en el caso de las mujeres, de una condición biológica y social; en el caso de los homosexuales, de una excepción. Ambas demandas, la igualdad y el reconocimiento de la diferencia, eran y son legítimas; sin embargo, ante ellas los comensales de El banquete platónico se habrían restregado los ojos: el sexo ¿materia de debate político? En el pasado había sido frecuente la fusión entre erotismo y religión: el tantrismo, el taoísmo, los gnósticos; en nuestra época la política absorbe al erotismo y lo transforma: ya no es una pasión sino un derecho. Ganancia y pérdida: se conquista la legitimidad pero desaparece la otra dimensión, la pasional y espiritual. Durante todos estos años se han publicado, según ya dije, muchos artículos, ensayos y libros sobre sexología y otras cuestiones afines, como la sociología y la política del sexo, todas ellas ajenas al tema de estas reflexiones. El gran ausente* de la revuelta erótica de este fin de siglo ha sido el amor […] (Paz, 1993:153).
Así, existen conexiones íntimas entre la política, la sexualidad, el erotismo y el amor. Relación íntima entre la reflexión política en la plaza y la búsqueda de la unidad en la alcoba. La analogía entre el discurso de la política y el erotismo es la presencia del significante vacío, la presencia de la ausencia añorada.
Referencias bibliográficas
Laclau, Ernesto (1996), Emancipation(s), London: Verso.
Paz, Octavio (1993), La llama doble. Amor y erotismo, México: Seix Barral.
Lacan, Jacques (1998), The Seminar. Book xx. Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge, 1972-1973, Nueva York: Norton.
Glynos, Jason y Yannis Stavrakakis (2008), “Encuentros del tipo real. Indagando los límites de la adopción de Lacan por parte de Laclau”, en Laclau. Aproximaciones críticas a su obra, Simon Critchley y Oliver Marchant (compiladores), Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 249-267.
Ciudad de México, a 25 de marzo de 2011.
* El énfasis es mío.
EN DOCUMENTO: Octavio Paz y Ernesto Laclau, política, erotismo y amor
jueves, 24 de marzo de 2011
viernes, 18 de marzo de 2011
Venezuela: petróleo y crecimiento económico.
Fuente: Federal Reserve Bank of Dallas
En el 2004 William C. Gruben and Sarah Darley inspirados en la investigación de Jeffrey D. Sachs y Andrew M. Warner -The curse of natural resources- publicaron un artículo titulado The “curse” of Venezuela, investigación publicada por la Federal Reserve Bank of Dallas.
Hacia una economía política de la política social
Noé Hernández Cortez
noe.hernandezcortez@gmail.com
noe.hernandezcortez@gmail.com
Un proyecto de investigación impulsado por Stephan Haggard y Robert R. Kaufman es el de una economía política de la política social que analice el estado de bienestar de los países de América Latina, el Este Asiático y los países de Europa del Este. Como todo proyecto de investigación, el de Haggard y Kaufman parte de una tradición intelectual entre la economía política, la ciencia política y las teorías del estado de bienestar. Sobre esta tradición inicio a escribir los estudios académicos que la conforman. Aquí sólo una breve nota bibliográfica.
Baum, Matthew A. y David A. Like (2003), “The Political Economy of Growth: Democracy and Human Capital”, en American Journal of Political Science, Vol.47, No.2, Abril, pp. 333-347.
Dornbush, Rudiger y Sebastian Edwards, editores, (1991), The Macroeconomics of Populism in Latin America, The National Bureau of Economic Research (en línea)
Haggard, Stephan y Robert R. Kaufman (2008), Development, democracy, and welfare states: Latin America, East Asia, and Eastern Europe, United Kingdom: Princeton University Press.
Hirschman, Albert O. (1987) “The Political Economy of Latin America Development: Seven Exercises in Retrospection”, en Latin American Research Review, Vol. 22, No.3, pp. 7-36.
Hirschman, Albert O (1987) “The Political Economy of Import-Substituting Industrialization in Latin America”, en The Quarterly Journals of Economics, Vol. 82, No.1
México a 16 de marzo de 2011
En documento: Hacia una economía política de la política social
viernes, 11 de marzo de 2011
Presentación del libro: Entre la Soberbia y la Incertidumbre de Sadio Garavini di Turno
El ex diplomático y escritor venezolano Sadio Garavini di Turno presenta este 24 de marzo en la Librería El Buscón, en Caracas, Venezuela, su más reciente libro Entre la Soberbia y la Incertidumbre bellamente editado por Random House Mondadori. La portada del libro evoca el temperamento clásico del escritor liberal que es Sadio. Un libro indispensable, que animará sin lugar a dudas, la plaza pública de los demócratas en Venezuela. Enhorabuena Sadio.
Ciudad de México a 11 de marzo de 2011
jueves, 10 de marzo de 2011
El Show de Hugo Chávez
"El Show de Hugo Chávez" título del documental de Ofra Bikel, productora de FRONTLINE. El título del documental proviene de una descripción que hace de Hugo Chávez el periodista Teodoro Petkoff. Aquí se puede ver el documental "El Show de Hugo Chávez".
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